首 頁 匯宗寺和善因寺
匯宗寺位于多倫縣城城北，因廟頂覆以青藍色琉璃瓦，蒙語稱為“呼和蘇默”，意為“青廟”。是清康熙皇帝在多倫諾爾會盟時，為做永久紀念，應喀爾喀各部首領之請，于清康熙三十年（公元1691年）同意在各部落的齊心協力下，共同在“川原平衍、水泉清溢”的多倫諾爾建造一座規模宏大的喇嘛廟，并命蒙古各旗派一名喇嘛居之。康熙帝發詔書，由國庫撥款十萬兩白銀幫助修建。從北京地區調集了大批工匠，從承德地區調運了大量木材匯集多倫諾爾，興師動眾，大興土木，修建了匯宗寺。
匯宗寺是蒙古地區規模宏大的寺廟，占地18.4公頃，除西藏布達拉宮外，沒有這樣規模大的召廟。坐北朝南，南北長
康熙四十四年（公元1705年），清政府封駐京八大呼圖克圖之首的章嘉活佛，為“灌頂普善廣慈大國師”，賜予敕印。第二年清政府又賞八十八兩八錢八分重的金印，命其住持多倫諾爾廟，掌管喇嘛教事宜。康熙五十一年（公元1713年）康熙帝再次巡邊到多倫諾爾，面諭章嘉呼圖克圖，“黃教之事，由藏東向，均歸爾一人掌管”。章嘉呼圖克圖一世是五世達賴的大弟子。“呼圖克圖”則是藏傳佛教中最高僧銜的稱謂。此時修建中的多倫諾爾廟臨近竣工，康熙帝取“佛法無二，統之一宗”之意，賜名“匯宗寺”，親書“聲聞屆遠”的匾額并御制碑文。命令內蒙古四十八旗，每旗選派一名品行高尚的喇嘛僧常住多倫匯宗寺。這樣就從實際上確定了章嘉呼圖克圖，在內蒙古地區喇嘛教中的領袖地位。
清雍正五年（公元1727年）十一月，雍正帝為慶賀內外蒙古部歸附清朝，強化對蒙古地區的統治，下詔書在匯宗寺西南一華里的山丘上，建造一座更為華麗的喇嘛寺院。至雍正九年（公元1731年）廟宇將竣工三時，雍正帝賜名“善因寺”，并親書“慈云廣被”的匾額和御制碑文，請章嘉呼圖克圖二世一并管理“匯宗”、“善因”兩大寺院。
匯宗寺、善因寺的廟宇建筑構成了一個獨立的寺廟城，在鼎盛時期常住的喇嘛僧就達三千多人，加上巡行周游的僧人可達四千多人。兩廟作為清朝敕建之寺，每年對其官倉賜金3 500兩，清朝皇帝到此巡幸時也常常賜予重金，再加上各旗王公對其所派喇嘛的補給金，每年收入可達28 000兩之多。寺廟接受的布施日益增多，所擁有的牲畜數量逐漸增加，這些財產都成了寺廟的世襲財產，分屬不同的佛倉和官倉。可以說，多倫的兩大喇嘛廟“匯宗寺”和“善因寺”是一個既有權力又有財產的集政治、宗教于一身的統治機構。多倫的匯宗寺和善因寺在清代作為漠南藏傳佛教中心，對蒙古高原的社會穩定起到了很大的作用，促進了蒙滿漢民族的互相溝通和民族文化的融合，在清史上占有重要的一席之地。
由于歷經滄桑，匯宗寺、善因寺大部分于1945年毀于戰火，昔日富麗堂皇的主體建筑已不復存在，善因寺只存殘垣斷壁。匯宗寺只余下后殿、山門，部分佛倉和禪房。從匯宗寺后殿和山門來看，主要是木質大橫梁架構。后殿共架有7根上等楠木大梁，選料十分講究。目前這些大梁上，還保留著雕龍圖案，顯示喇嘛教的風格和特色。中梁上，畫有漢族道教的八卦標志，融合蒙漢兩種文化為一體，造型非常精美。墻上殘留的壁畫，敘述了許多神話故事，人物造型色彩鮮明，栩栩如生。匯宗寺無論在建筑藝術上還是在對喇嘛教的研究上均有重要價值。
多倫縣委、縣人民政府對匯宗寺采取了搶救措施，陸續撥款進行修復。相信在不久的將來，匯宗寺將以新的面貌出現，向世人展示她昔日的神韻。
——來源于《內蒙古旅游志·光盤版》
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