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蒙古語稱洞穴居所為諾恒·格日或阿貴·格日。（格日在蒙古語中是房子、屋子和家的意思。諾恒或阿貴意為洞穴。）生活在蒙古高原上的草原民族也與其他地區的不同部族先民一樣，在天然洞穴或巖棚當中度過了漫長而又艱苦的襁褓時代。這些洞穴大都位于河流、湖泊沿岸地帶。

這里既是各種野生動物匯集的場所，又是野果、野菜等最為豐富的地方，可謂狩獵采集者的天堂。

1953年，蒙古國地質學家阿·那木南道爾基在今蒙古國科布多省境內的輝特青和爾河沿岸發現了一處古人穴居遺址——輝特青和爾洞穴。

此后，考古學家那·色爾奧德扎布、阿·波·奧克拉德尼科夫、阿·伯·德熱瓦亞尼科夫等又對其進行了深入研究。通過考古發掘，“從巖洞中發現了少量石器和人類骨骼遺存”。

此外，一項重要發現為“距今約2萬～1.5萬年前的舊石器時代洞穴彩繪巖畫”。巖畫內容有鴕鳥、猛犸、巖羊等，客觀重現了當時穴居人類的生存環境。

在蒙古高原上，這類史前穴居遺跡還有很多，如蒙古國巴彥洪戈爾省境內查干洞穴、奇很洞穴，內蒙古呼倫貝爾市境內嘎仙洞遺址等。他們在穴居于自然巖洞的同時，還本能地對洞穴本身進行著人為改造。

20世紀末，一些美洲印第安人依據一張神秘地圖，尋找部族發源地，找到了內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗境內的古爾板·布德山（即三龍山）。

有關研究證實，這個洞穴雖為自然形成，但地上有火炕類設施，明顯有人工修整過的痕跡。洞穴口沿處，還刻繪有少量同心圓和螺旋紋題材巖畫。

繼天然洞穴和人工改造過的洞穴居所以后，草原先民們借助豐富的生活經驗，又利用土崗臺地制造了人工挖掘的洞穴居所或半地穴式建筑等，為人類居住史開啟了新的紀元。