首 頁 伊克昭盟地區藏傳佛教的傳入（二）
1912年以后，袁世凱為鞏固政權，防止內蒙古跟鬧獨立運動的外蒙古聯合，便對蒙古上層和內蒙古的藏傳佛教給予優惠政策。他以中華民國大總統的名義，發布優待蒙古王公及喇嘛教的條例。內蒙古的教主第十九世章嘉呼圖克圖，被迎到北京，封為大國師，加“弘濟光明昭因禪化”的名號，還破格授給一顆88兩重的金印。把內蒙古各寺廟有名號的喇嘛都登記起來，封240余名呼圖克圖，把原來的舊印收回，換成新印。把喇嘛職位分為“官缺”和“非官缺”兩類。官缺喇嘛由袁世凱直接任命，非官缺喇嘛由所在旗扎薩克任命。還對有50間房屋以上的大喇嘛召廟，賜給大總統印鑒的匾額。伊克昭盟（今鄂爾多斯市）的一些召廟，就是這個時期由袁世凱賜名的。如扎薩克旗的扎薩克召，于民國2年由袁世凱賜名為納忍尼給古勒圪齊廟。該旗旗廟于民國2年由袁世凱賜名為胡紀齊古勒爾古勒圪齊廟等。呼畢勒罕的掣簽制由蒙藏院在雍和宮的金本巴瓶中抽定。按清代舊制，讓有名號的呼圖克圖喇嘛每年按班次進京奉經。規定蒙古王公及官職喇嘛的進京旅費由民國政府發給。還規定各級喇嘛的口糧，均由袁世凱政府定出標準，按月撥給。
1927年，蔣介石在南京成立國民政府后，內蒙古的藏傳佛教教首章嘉呼圖克圖派遣使者，到南京去覲見蔣介石。蔣介石承襲袁世凱地對蒙政策，于1930年發布《蒙古盟、部、旗組織法》。該法規定：蒙古各盟、部、旗之管轄治理權依舊；內蒙古藏傳佛教教首章嘉活佛被安排為蒙藏委員會委員。還在北京設立“喇嘛事務所”，專門掌管寺廟喇嘛的度牒、印信、冊籍、封敘、錢糧費用和外遣調補等事宜。1931年，國民黨政府公布蒙古喇嘛寺廟監督條例，其中特別強調：寺廟之首席喇嘛為主持喇嘛，以其現有之職銜主持該寺廟；蒙古各旗之喇嘛寺廟主持者，由所轄盟、旗官署任命之，并呈報蒙藏委員會；蒙古各旗外之喇嘛寺廟者，由蒙藏委員會任命之；有50以上之喇嘛寺廟，設管理委員會，輔佐主持事務；各寺廟主持者辦理事務；各寺廟主持者制定喇嘛名簿，關于喇嘛之還俗、圓寂、轉生等，需明確登記，呈報監督官署；寺廟之一切財產用具詳細記明其增減，呈報監督機關，且不經許可不得動用。1932年，國民黨政府對章嘉呼圖克圖發出指令：“章嘉呼圖克圖宣揚黃教，翌堪共和，聲望夙孚，屢膺殊錫……忠誠奮勵，振導宗風，詢堪喜尚，茲加‘凈覺輔教’四字名號，以示優異。”
藏傳佛教在伊克昭盟的傳播，就是在上述的政治氣候中逐步發展起來的。王愛召作為內蒙古西部地區及伊克昭盟的發展基地，分為兩路向伊克昭盟縱深腹地延伸。東路發展為準格爾召，西路發展為杭錦旗的石拉召。王愛召是明朝萬歷三十五年（1607）開始由博碩克圖濟農主持建筑的。到萬歷四十一年（1613）基本建成。次年，由邁達爾呼圖克圖為伊克昭盟的第一座三世佛廟伊克召主持開光儀式。明朝天啟三年（1623），鄂爾多斯左翼首領明蓋岱青和敦若布洪臺吉在伊克昭盟烏力吉圖山主持建筑今準格爾召。當時名字叫密寶寺。后清廷賜名為寶堂寺。1624年，博碩克圖濟農的三子圖瓦洪臺吉赴西藏，為其父向拉薩的三大寺廟的所有僧眾布施，并朝覲達賴喇嘛。將博碩克圖濟農授為岱宗洪臺吉稱號。天啟六年（1626）五月，圖瓦洪臺吉請回博碩克圖濟農生前許愿的銀汁書寫的《丹珠爾》經。7月，請來邁達爾諾門汗開光。
清末民初，伊克昭盟共有召廟319座，有各級喇嘛12780名；1949年時，仍有召廟231座，有各級喇嘛12948名； 1966年時，保存召廟204座，喇嘛1916名。1989年，全盟仍有召廟21座。其中宗教活動點18座，有喇嘛573名。
當前位置：
