首 頁(yè) 紅山文化具有充分的進(jìn)入文明初始階段的實(shí)證
- 新華網(wǎng)沈陽(yáng)９月２７日電（汪永基）遼寧師范大學(xué)日前落幕的“紀(jì)念紅山文化發(fā)現(xiàn)８０周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)”上，與會(huì)學(xué)者根據(jù)紅山文化中大量存在原始古禮跡象與原始祭祀系統(tǒng)的研究達(dá)成共識(shí)，強(qiáng)調(diào)紅山文化具有充分的進(jìn)入文明初始階段的實(shí)證。
發(fā)祥于我國(guó)內(nèi)蒙古東部和遼寧西部地區(qū)的紅山文化是被考古學(xué)界測(cè)定為距今６７００余年至５０００余年的考古學(xué)文化，與甘肅地區(qū)大地灣文化、山東地區(qū)大汶口文化、浙江地區(qū)良渚文化和山西地區(qū)陶寺文化等均屬進(jìn)入中華文明初始的考古學(xué)文化。
著名考古學(xué)家郭大順教授在學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上指出，在遼寧西部朝陽(yáng)、建平及凌源等地區(qū)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的大量紅山文化遺址中廟、冢、壇合一跡象十分突出，通過(guò)祖先祭祀、天象祭祀、山川祭祀和神巫祭祀均有非常成熟的文明形態(tài)表達(dá)，具有非常充分的進(jìn)入文明初始階段實(shí)證。
北京師范大學(xué)陳其泰教授認(rèn)為，我國(guó)史前紅山文化已成為具有國(guó)際“顯學(xué)”地位的知名考古學(xué)文化，其文化特征最顯著的核心部分就是具備較復(fù)雜的古禮系統(tǒng)和較為明確的禮儀活動(dòng)，是中華文明進(jìn)入古國(guó)時(shí)代重要的標(biāo)志和重要源頭之一。
紅山文化研究學(xué)者雷廣臻教授在主題發(fā)言中談到，通過(guò)對(duì)紅山文化牛河梁大型祭祀遺址二十余年的發(fā)掘、研究和學(xué)術(shù)觀察，紅山文化的先民在原始信仰、原始宗教和古禮祭祀以及樸素的巫神觀念，已構(gòu)成具有相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾硇袨楹洼^為明顯的社會(huì)分工，并通過(guò)發(fā)達(dá)的禮儀用具和儀軌設(shè)置，表現(xiàn)對(duì)禮制與秩序的訴求。
遼寧紅山文化與中華文明協(xié)同創(chuàng)新中心主任田廣林教授在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，龍形器在紅山文化中的成熟使用跡象表明，后世文獻(xiàn)中反復(fù)表述的“以瓏禱旱”記述，就是狩獵、采集文明向農(nóng)耕文明過(guò)度的具體體現(xiàn)。其中敖漢草帽山紅山文化遺址出土的紅砂礫巖正冠石雕人像，就是史前這一時(shí)期神權(quán)社會(huì)向王權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)換并踏入文明初始階段的重要考古學(xué)實(shí)證。
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