隨著人類歷史的不斷前行,北方文明也以發展的姿態進入石器時代的最后一個階段——新石器時代,它是以使用磨制石器為標志的人類物質文化發展階段。新石器時代還發生物質文化領域內的重大變革:農業、畜牧業成為首要的生產門類,陶器成為先民們普遍使用的生活用具,漁獵和采集在經濟生活中也占有相當的比重。新石器時代的社會形態進入母系氏族社會的全盛時期,晚期原始氏族社會開始解體,進入文明社會的大變革時期。
由于生產力總體低下,原始先民對日月星辰的輪替、電閃雷鳴的產生、草木樹林的枯榮缺乏科學的認識,產生對自然的崇拜,在方方面面賦予自然以神秘的宗教內涵,于是就有原始藝術、原始宗教乃至天文科技等的萌芽。紅山文化時期,這種崇拜進而發展為對祖先和大地的崇拜,并形成偶像崇拜,將祖先神化,出現神的統治觀念。這一時期內蒙古地區的原始居民所創造的物質和精神文化,也代表北方文明的最高水平。
進入新石器時代后,內蒙古地區東西兩大區域的差異更趨明顯。東部區以西遼河上游、大凌河支流為中心,西部區以黃河流域及岱海地帶為重點,形成各具特色的兩個亞文化區。
內蒙古東部區的新石器時代文化遺存分為早、中、晚3個時期。早期以小河西文化和興隆洼文化為代表;中期以趙寶溝、富河、紅山文化為代表;晚期以紅山文化晚期和小河沿文化為代表。各個考古文化承襲發展脈絡較為清晰,換言之,以農業為主要經濟形態的原始部落在新石器時代的早期就開始繁衍生息在今內蒙古東部區,開發經營著這片熱土。這些原始部落與內蒙古地區尤其是內蒙古中南部地區乃至中原地區都有著千絲萬縷的聯系。不同文化間的交流、碰撞和融合,為內蒙古東部地區走向發達的青銅文明奠定良好的基礎。
今內蒙古中南部的黃河流域和岱海地區,地理位置特殊,毗鄰多個文化區,文化面貌復雜。在新石器早期該區域以農業經濟為主,并飼養家畜,采集和漁獵在經濟生活中也占相當的比例。仰韶文化王墓山類型時,農業經濟有了長足的發展,以父系家庭為基本單位的社會組織進一步鞏固并有了發展。至新石器晚期,該地區氣候發生巨大變化,開始呈現干冷化趨勢,不再適宜大規模的農業種植,農耕經濟無以維系。在多種文化相互碰撞、融合的作用下,青銅時代早期,該地區已經演變成一種全新的以畜牧業為主的文化類型,為其后匈奴帝國的產生和發展奠定物質和民族基礎。
隨著人類歷史的不斷前行,北方文明也以發展的姿態進入石器時代的最后一個階段——新石器時代,它是以使用磨制石器為標志的人類物質文化發展階段。新石器時代還發生物質文化領域內的重大變革:農業、畜牧業成為首要的生產門類,陶器成為先民們普遍使用的生活用具,漁獵和采集在經濟生活中也占有相當的比重。新石器時代的社會形態進入母系氏族社會的全盛時期,晚期原始氏族社會開始解體,進入文明社會的大變革時期。
由于生產力總體低下,原始先民對日月星辰的輪替、電閃雷鳴的產生、草木樹林的枯榮缺乏科學的認識,產生對自然的崇拜,在方方面面賦予自然以神秘的宗教內涵,于是就有原始藝術、原始宗教乃至天文科技等的萌芽。紅山文化時期,這種崇拜進而發展為對祖先和大地的崇拜,并形成偶像崇拜,將祖先神化,出現神的統治觀念。這一時期內蒙古地區的原始居民所創造的物質和精神文化,也代表北方文明的最高水平。
進入新石器時代后,內蒙古地區東西兩大區域的差異更趨明顯。東部區以西遼河上游、大凌河支流為中心,西部區以黃河流域及岱海地帶為重點,形成各具特色的兩個亞文化區。
內蒙古東部區的新石器時代文化遺存分為早、中、晚3個時期。早期以小河西文化和興隆洼文化為代表;中期以趙寶溝、富河、紅山文化為代表;晚期以紅山文化晚期和小河沿文化為代表。各個考古文化承襲發展脈絡較為清晰,換言之,以農業為主要經濟形態的原始部落在新石器時代的早期就開始繁衍生息在今內蒙古東部區,開發經營著這片熱土。這些原始部落與內蒙古地區尤其是內蒙古中南部地區乃至中原地區都有著千絲萬縷的聯系。不同文化間的交流、碰撞和融合,為內蒙古東部地區走向發達的青銅文明奠定良好的基礎。
今內蒙古中南部的黃河流域和岱海地區,地理位置特殊,毗鄰多個文化區,文化面貌復雜。在新石器早期該區域以農業經濟為主,并飼養家畜,采集和漁獵在經濟生活中也占相當的比例。仰韶文化王墓山類型時,農業經濟有了長足的發展,以父系家庭為基本單位的社會組織進一步鞏固并有了發展。至新石器晚期,該地區氣候發生巨大變化,開始呈現干冷化趨勢,不再適宜大規模的農業種植,農耕經濟無以維系。在多種文化相互碰撞、融合的作用下,青銅時代早期,該地區已經演變成一種全新的以畜牧業為主的文化類型,為其后匈奴帝國的產生和發展奠定物質和民族基礎。