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與興隆洼文化、趙寶溝文化一脈相承的紅山文化以西拉木倫河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里。這一延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久的新石器時(shí)期的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰市郊的紅山而得名。它不僅繼承興隆洼文化和趙寶溝文化的優(yōu)勢(shì)因素，同時(shí)受到東北平原諸多原始文化及中原仰韶文化的強(qiáng)烈影響，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。晚期牛河梁大型祭祀中心和玉禮制系統(tǒng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著西遼河流域的史前社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。

紅山文化是一處以農(nóng)業(yè)為主的民族組成的以聚落為中心的共同體，分為早、中、晚期，年代距今約6500—5000年，其社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，晚期則逐漸向父系氏族過(guò)渡。從出土遺跡遺物上看，紅山文化的先民們主要從事農(nóng)業(yè)。在這里發(fā)現(xiàn)有雙孔石刀、石耜、石鋤、石磨盤(pán)與石磨棒等磨制與打制石器，是一處磨制石器與細(xì)石器并存的新石器時(shí)代文化。紅山文化的農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)，同時(shí)已經(jīng)飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼營(yíng)漁獵、采集，是一處經(jīng)濟(jì)類(lèi)型繁榮多樣、內(nèi)涵豐富的文化。農(nóng)耕文化的較大程度發(fā)展，為紅山先民們提供更為可靠的食物來(lái)源，從而使定居生活更具穩(wěn)定性，其房屋建筑較之前的興隆洼文化和趙寶溝文化也有較大的發(fā)展，出現(xiàn)斜坡式門(mén)道及防御功能更為完備強(qiáng)大的壕圍建筑，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的具體體現(xiàn)。

紅山文化遺址出土的細(xì)石器中發(fā)現(xiàn)有石鏃，表明這時(shí)期的先民已經(jīng)開(kāi)始使用弓箭來(lái)作為狩獵工具和防御武器。弓箭的使用促進(jìn)狩獵業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)新石器時(shí)代內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明傳承具有重要意義。

紅山文化的手工業(yè)也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段。其泥質(zhì)彩陶獨(dú)具特色，流行渦紋、三角紋、鱗形紋、平行線紋等紋飾，表現(xiàn)早期原始藝術(shù)的發(fā)展和特點(diǎn)，是紅山文化獨(dú)有的最具特色的器物。

紅山先民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中不僅培育出豐碩的物質(zhì)成果，在原始藝術(shù)和宗教的文化苗圃中也綻放質(zhì)樸而神秘的精神之花。紅山文化不僅有極具裝飾藝術(shù)的陶器，其玉器制造的工藝之精湛更是令世人矚目。紅山文化出土大量的玉器，均為磨制加工而成，表面光滑，質(zhì)地細(xì)膩，主要有動(dòng)物形玉器、勾云形玉佩等器型，成為探索早期玉文化的發(fā)展乃至文明起源的區(qū)域性特征等的不可或缺的重要內(nèi)容。紅山文化的玉龍分為長(zhǎng)鬃C字形龍和獸面玦形龍兩類(lèi)，發(fā)現(xiàn)數(shù)量已達(dá)數(shù)十件之多，是這一地區(qū)原始宗教崇拜的產(chǎn)物。大量玉龍的發(fā)現(xiàn)，充分說(shuō)明：北方草原才是龍崇拜觀念的發(fā)祥地，堪稱(chēng)是龍的故鄉(xiāng)。1971年，出土于赤峰市翁牛特旗三星他拉的C型玉龍是紅山文化玉器的珍品，現(xiàn)在被譽(yù)為“中國(guó)第一玉雕龍”。玉龍通體為墨綠色，高26厘米，重1千克，身體蜷曲呈英文字母C的形狀。龍首短小，吻部前伸，雙眼突出，嘴緊閉，鼻端截平，以對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)圓洞為鼻孔，如果用繩線系孔懸掛起來(lái)，玉龍的頭尾恰好在同一水平線上，可見(jiàn)它是一件精心設(shè)計(jì)的系掛或佩帶之器，說(shuō)明古人已熟悉并很好地掌握平了衡原理。玉龍形態(tài)富于動(dòng)感，極具神韻，已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。興隆洼堆塑龍和紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，為龍文化在北方的發(fā)祥與傳承提供寶貴的實(shí)物資料。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們積累相當(dāng)多的社會(huì)財(cái)富，至紅山文化晚期，氏族社會(huì)內(nèi)部已出現(xiàn)階級(jí)分化，內(nèi)蒙古地區(qū)的文明開(kāi)始由母系氏族公社向父系家庭轉(zhuǎn)化。這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)在老哈河、大凌河地區(qū)的紅山文化，形成壇、廟、冢為構(gòu)局的大型禮制建筑。這些大小不一的禮制建筑，從一個(gè)側(cè)面反映紅山文化不僅是有階級(jí)的社會(huì)，而且已經(jīng)在階級(jí)內(nèi)出現(xiàn)不同等級(jí)的多層次的社會(huì)現(xiàn)象，也反映出一定的禮儀制度的存在，成為文明曙光的象征。

與紅山文化同時(shí)代的還有長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化、長(zhǎng)江中游的石家河文化、黃河下游的大汶口文化等諸多文化，這些文化與紅山文化一樣，其進(jìn)步性都堪與中原文化相比擬，某些方面甚至超過(guò)中原地區(qū)同時(shí)期文化。像紅山文化這種迥異于同時(shí)期其他文化的禮制、宗教因素，使學(xué)界為之耳目一新，反映文明萌芽因素“滿(mǎn)天星斗”之說(shuō)。這與文獻(xiàn)載夏代之前即有“持玉帛者萬(wàn)國(guó)”的現(xiàn)象相印證，充分說(shuō)明文明的起源絕不是孤立的、單一的。