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毛澤東經(jīng)常提到鄧小平的“照辯證法辦事”。1945年2月，毛澤東在中央黨校作報(bào)告時(shí)指出：“鄧小平同志講：事情怎么樣辦？照辯證法辦事。我贊成他的話。”1957年1月，在省（自治區(qū)、直轄市）黨委書(shū)記會(huì)議上講話時(shí)再次提及：“要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。”

鄧小平始終堅(jiān)持“照辯證法辦事”，他的自我評(píng)價(jià)亦如此。在1987年3月的一次外事活動(dòng)中，他說(shuō)：“有些人對(duì)改革的某些方面、某些方法不贊成，但不是完全不贊成。中國(guó)不存在完全反對(duì)改革的一派。國(guó)外有些人過(guò)去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說(shuō)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說(shuō)，我是實(shí)事求是派。”同年7月，他進(jìn)一步闡釋：“最近我對(duì)一位外國(guó)朋友說(shuō)，說(shuō)我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那末也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”這種辯證統(tǒng)一、實(shí)事求是的改革態(tài)度與原則成為中國(guó)改革實(shí)踐始終不渝的遵循。

辯證思維在鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中得到了充分體現(xiàn)，二者既有區(qū)別、又有聯(lián)系，鮮明體現(xiàn)了鄧小平既矢志不渝堅(jiān)持改革、又堅(jiān)定不移堅(jiān)守底線的智慧。

01突破教條 解放思想

1976年“文革”結(jié)束，因?yàn)殚L(zhǎng)期受教條主義和個(gè)人崇拜的束縛，人們尚不能沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，大步向前推進(jìn)改革。1978年底，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論在全國(guó)展開(kāi)，思想解放者主張實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是；保守者固守“兩個(gè)凡是”，試圖在老路的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)。鄧小平指出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。”在此背景下，鄧小平于1978年12月中央工作會(huì)議閉幕式上發(fā)表題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。

《鄧小平文選》中的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文首頁(yè)

這篇講話第一部分即點(diǎn)明“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，認(rèn)為重新確立正確的思想路線是實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵與根本。“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題。”第二部分分析解放思想的重要條件，提出真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件。第三部分講如何處理歷史遺留問(wèn)題，指出“處理遺留問(wèn)題為的是向前看”。我們的原則是“有錯(cuò)必糾”，安定團(tuán)結(jié)十分重要，特別是客觀公允對(duì)毛澤東、“文化大革命”等進(jìn)行評(píng)價(jià)，既肯定歷史貢獻(xiàn)，又指出錯(cuò)誤根源，體現(xiàn)了實(shí)事求是的辯證態(tài)度。第四部分強(qiáng)調(diào)研究新情況、解決新問(wèn)題。這篇講話的主旨與重要觀點(diǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)，被黨的十五大報(bào)告稱為“開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”。

02堅(jiān)持底線 辯證統(tǒng)一

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨內(nèi)外思想空前活躍起來(lái)，出現(xiàn)了嶄新局面，但也有新的問(wèn)題。一方面，“黨內(nèi)有一部分同志還深受林彪、‘四人幫’極左思潮的毒害，有極少數(shù)人甚至散布流言蜚語(yǔ)”，攻擊三中全會(huì)以來(lái)所實(shí)行的一系列政策違反馬列主義、毛澤東思想；另一方面，社會(huì)上有極少數(shù)人正在散布懷疑或反對(duì)四項(xiàng)基本原則的思潮，甚至“在一些地方出現(xiàn)了少數(shù)人的鬧事現(xiàn)象”。這兩種思潮都是違背馬列主義、毛澤東思想的，都是妨礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的。用鄧小平的話來(lái)說(shuō)，極左思潮是從“‘左’面反對(duì)四項(xiàng)基本原則”，一味向西看則是“從右面來(lái)懷疑或反對(duì)四項(xiàng)基本原則”。前者可謂“兩個(gè)凡是”等僵化思想的“老調(diào)重彈”，后者則是解放思想后出現(xiàn)的新動(dòng)向。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜博弈，鄧小平在1979年3月30日召開(kāi)的全國(guó)理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話。

《鄧小平文選》中的《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文首頁(yè)

《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一，在承認(rèn)黨內(nèi)存在“左”和右的思想傾向的前提下，鑒于過(guò)去已對(duì)極左思潮“進(jìn)行了大量的批判”，重點(diǎn)批評(píng)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義方向等妄圖“改旗易幟”的右的思想觀點(diǎn)。既充分肯定中央工作會(huì)議及黨的十一屆三中全會(huì)確立的解放思想、實(shí)事求是思想方針及其指導(dǎo)下取得的成績(jī)，又直面當(dāng)下存在的困難；既分析了“左”和右的思想傾向交織對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的危害，又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，指出走“中國(guó)式的現(xiàn)代化”道路的必然性與必要性，并提出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提是“必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。在逐一批駁否定社會(huì)主義道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、黨的領(lǐng)導(dǎo)及馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，廓清思想迷霧，最后論述思想理論工作的任務(wù)。

03實(shí)事求是 全面客觀

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》可謂是思想理論問(wèn)題撥亂反正的姊妹篇，前者破除思想僵化、迷信教條，后者破除“天馬行空”的“思想解放”，二者共同服務(wù)于實(shí)事求是的改革實(shí)踐與現(xiàn)代化建設(shè)，是辯證思維的生動(dòng)體現(xiàn)。

一分為二看待事物。思想僵化者堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”，思想解放“過(guò)頭”者則走向全盤(pán)否定毛澤東及其思想的極端。兩篇文章堅(jiān)持一分為二的辯證思維：一方面高度評(píng)價(jià)毛澤東、毛澤東思想之于新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的偉大貢獻(xiàn)，指出“沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)”“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨”，因此必須“完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”；另一方面勇敢承認(rèn)毛澤東犯過(guò)錯(cuò)誤，但這些錯(cuò)誤不能與毛澤東對(duì)人民的不朽貢獻(xiàn)相比較。這種既承認(rèn)錯(cuò)誤又分析歷史背景的評(píng)價(jià)方法，體現(xiàn)了對(duì)歷史人物客觀公正的評(píng)價(jià)。

全面客觀分析現(xiàn)實(shí)。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的論述中，既認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，承認(rèn)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；又深刻揭示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)在的落后不代表未來(lái)的暗淡，因?yàn)樯鐣?huì)主義具有資本主義不可比擬的制度優(yōu)勢(shì)，資本主義制度有難以克服的弊端。

聯(lián)系歷史的系統(tǒng)思維。“歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是明天的歷史。”事物之間不僅存在空間上的聯(lián)系，也存在時(shí)間上的聯(lián)系。鄧小平以唯物辯證法體察事物的內(nèi)在聯(lián)系與前后關(guān)聯(lián)，構(gòu)建起貫通時(shí)空的思維坐標(biāo)系。兩篇講話既“向后看”總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又“向前看”指明發(fā)展方向。在評(píng)價(jià)歷史的基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信，將歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，展現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的理論自覺(jué)。

看到長(zhǎng)處，分析不足，更看到優(yōu)劣勢(shì)的互相轉(zhuǎn)換；敬畏歷史，立足現(xiàn)在，更著眼未來(lái)。這種全面地從關(guān)系上、發(fā)展上、本質(zhì)上看問(wèn)題，通過(guò)對(duì)比論證、聯(lián)系歷史思考后得出客觀公允的結(jié)論，蘊(yùn)含著深刻的辯證邏輯，生動(dòng)體現(xiàn)了鄧小平講話著文時(shí)的辯證思維。

鄧小平的辯證思維，既源于深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，又凝結(jié)著豐富的實(shí)踐智慧，分析問(wèn)題鞭辟入里，看待事物客觀公正。這種思維方法不僅指導(dǎo)了中國(guó)改革的偉大實(shí)踐，也為處理復(fù)雜問(wèn)題提供了方法論典范。兩篇講話作為辯證思維的經(jīng)典文本，至今仍是理解改革邏輯、把握發(fā)展規(guī)律的生動(dòng)教材。

（作者為王毅 系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中共黨史教研部教授）