世界觀和方法論，是帶有根本性的問題。世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論則是人們認(rèn)識世界和改造世界的一般方法。科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。”如何理解好、把握好這一重大理論命題，不僅關(guān)系我們對新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的整體把握和系統(tǒng)理解，而且關(guān)系新征程上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的正確方向和重點(diǎn)任務(wù)。回答好這些問題，是我們進(jìn)一步深化新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究面臨的重大課題。

一、深化馬克思主義哲學(xué)研究，科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的理論基礎(chǔ)

我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論指南

哲學(xué)是人類智慧之學(xué)，在社會(huì)歷史發(fā)展中起著知識變革和思想先導(dǎo)的作用。近代工業(yè)革命的時(shí)代背景下，在無產(chǎn)階級爭取自身解放的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。它的革命性貢獻(xiàn)在于，科學(xué)解決了思維與存在、主體與客體的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，構(gòu)建了科學(xué)的世界觀和方法論體系。馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性正是源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀和方法論。作為其基本內(nèi)容，辯證唯物主義和歷史唯物主義集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。辯證唯物主義科學(xué)反映了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，提出了物質(zhì)決定意識，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，認(rèn)識的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映等重要原理。歷史唯物主義深刻闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，提出了社會(huì)發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等基本原理。馬克思主義哲學(xué)揭示的自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論指南，為社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步開辟了廣闊的真理道路。

（二）馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供了世界觀和方法論基礎(chǔ)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要“努力把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)”。這充分體現(xiàn)習(xí)近平總書記對馬克思主義世界觀和方法論的高度理論自覺，充分表明他始終把馬克思主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成提供了根本理論遵循，馬克思主義基本原理、基本規(guī)律貫穿于這一思想的各個(gè)方面，成為理解這一思想的“金鑰匙”。正是在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理以及貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法的過程中，習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論，立足時(shí)代和實(shí)踐的新發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，取得了一系列原創(chuàng)性、原理性成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。這是馬克思主義的世界觀和方法論中國化時(shí)代化的新成果和理論新形態(tài)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是發(fā)展著的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)，是新時(shí)代對辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展和創(chuàng)新。這一世界觀和方法論的突出特性是其科學(xué)性和實(shí)踐性，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，有助于從大歷史觀出發(fā)，準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類認(rèn)識和思維發(fā)展規(guī)律，從而更透徹地認(rèn)清世情國情黨情，更深刻地把握歷史發(fā)展大勢，更好掌握歷史主動(dòng)。

二、秉持“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻茖W(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的創(chuàng)新途徑

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨取得成功的最大法寶，同樣深刻蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論提出的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，正是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中形成發(fā)展的。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中形成和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

在創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義理論解決中國實(shí)際問題的歷程中，我們黨探索得出“第一個(gè)結(jié)合”。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，形成了毛澤東思想，這是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識世界和改造世界的光輝典范。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題作出科學(xué)回答，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化并擴(kuò)展了我們黨在世界觀和方法論層面的理論探索。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。這一思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國問題，作出的符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出的符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成的與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。這一思想蘊(yùn)含的理論品格和鮮明特質(zhì)，以及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，將馬克思主義世界觀和方法論的中國化時(shí)代化推進(jìn)到新的境界、新的高度。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中形成和發(fā)展

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。“第二個(gè)結(jié)合”以馬克思主義真理力量激活了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)使馬克思主義得到了中華文明的滋養(yǎng)。

百余年來，“兩個(gè)結(jié)合”始終貫穿黨的奮斗歷程，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化取得新成果，既體現(xiàn)馬克思主義的基本原理，又蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中華民族的優(yōu)秀文化。黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)守“魂脈”、結(jié)合實(shí)際的同時(shí)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”中的思想精華，融合形成其世界觀和方法論。這一世界觀和方法論是馬克思主義世界觀和方法論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。中國人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累形成了天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些中華文明的智慧結(jié)晶，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張高度契合，“可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，從而為黨的理論創(chuàng)新提供了根基，充實(shí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的文化生命，使其顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派。

“第二個(gè)結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為中國的，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論深刻把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑起世界觀和方法論層面的當(dāng)代精神、當(dāng)代價(jià)值、當(dāng)代力量。

新時(shí)代的偉大實(shí)踐充分證明，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

三、堅(jiān)定“六個(gè)必須堅(jiān)持”，科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的精髓要義

黨的二十大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論精辟概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。

（一）必須堅(jiān)持人民至上

馬克思主義是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大精神力量，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和最鮮明品格，這是馬克思主義世界觀的重大問題。中國共產(chǎn)黨來自人民，植根人民，服務(wù)人民，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。人民立場的根本政治立場，決定了必須堅(jiān)持人民至上。黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。源自人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在堅(jiān)守馬克思主義根本立場的基礎(chǔ)上，充分闡釋了“以人民為中心”的價(jià)值旨向，繼承和發(fā)展了馬克思主義的價(jià)值追求。這一思想將“人民”置于治國理政最高位置，始終站在人民立場上進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，牢牢把握人民對美好生活的向往，把以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中、貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“人民”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的根本性意義，深深植根億萬人民的生動(dòng)實(shí)踐，及時(shí)概括提煉人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，確保我們黨的理論和路線方針政策符合最廣大人民根本利益。

（二）必須堅(jiān)持自信自立

世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路，各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過程中，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，探索形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，開辟出馬克思主義的中國篇章，其間蘊(yùn)含的獨(dú)立自主的探索精神和實(shí)踐精神，是中國共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的真諦和根本保證。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，要求必須堅(jiān)持自信自立。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和立黨立國的重要原則，圍繞改革開放以來黨的理論和實(shí)踐主題，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，生動(dòng)闡釋了獨(dú)立自主的探索精神和實(shí)踐精神，貫穿著堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“獨(dú)立自主”在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的基本性意義，更加自覺地增強(qiáng)政治定力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，立足中國實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，不斷拓展中國特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

（三）必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，馬克思主義不可能一成不變，必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷發(fā)展。社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論、需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，深刻回答重大時(shí)代課題，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“守正創(chuàng)新”在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的重要意義，立足時(shí)代特點(diǎn)，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

（四）必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向

作為事物聯(lián)系實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展根本動(dòng)力的矛盾，是普遍存在的。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，是時(shí)代的聲音，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)和根本要求。“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想面對新時(shí)代新使命提出的新要求新目標(biāo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向貫穿始終，把準(zhǔn)問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)、要害處，基于當(dāng)前我國發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題尋找破解難題的辦法，回答并指導(dǎo)解決問題，提出了一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“問題”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的著眼點(diǎn)意義，聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

（五）必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，因而不能孤立靜止地看待事物發(fā)展。辯證唯物主義要求必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持全局觀，統(tǒng)籌黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，基于整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對各領(lǐng)域發(fā)展的前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，形成一系列新方略。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“系統(tǒng)”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的基礎(chǔ)性意義，把握事物內(nèi)在聯(lián)系，順應(yīng)事物發(fā)展趨勢，使思路、規(guī)劃、方案符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，為推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

（六）必須堅(jiān)持胸懷天下

人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨，要求必須堅(jiān)持胸懷天下。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，以寬廣的世界眼光、宏大的戰(zhàn)略抱負(fù)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、正確義利觀、全人類共同價(jià)值和全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議等，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會(huì)“天下”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的情懷性意義，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，從中國和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，為人類社會(huì)攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)作出新貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”貫穿新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的全部過程，構(gòu)成了相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)有機(jī)整體，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求、本質(zhì)屬性、理論品格、鮮明特點(diǎn)、重要原則、崇高境界，集中體現(xiàn)了這一思想的世界觀和方法論，是繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場、實(shí)踐主體、根本動(dòng)力、實(shí)踐路徑、思想方法、世界視野等，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和理論自信，為不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)方法和根本遵循。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國際形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展處于戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。新征程上，我們要堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”，深刻把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的精髓要義，立足中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，為人類思想進(jìn)步和文明發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國理論、中國力量。