首 頁 東正教教堂機構
在全俄東正教牧師之下，神職人員的神品（即各級神職人員的權力和品級）分為督主教、大主教、主教、修士大司祭、司祭、大輔祭、輔祭。
呼倫貝爾盟各地的東正教堂，在不同歷史時期曾分屬于不同的教區。清光緒二十六年（1900年）十二月，滿洲里謝拉菲莫夫斯卡婭教堂等均隸屬于赤塔市的后貝加爾教區。
清光緒二十九年（1903年）七月，中東鐵路全線通車后，俄羅斯東正教最高教務會議發布命令，將中東鐵路沿線的東正教事務劃歸俄羅斯東正教駐北京傳教士團管轄，其中哈爾濱以西地區由北京傳教士團委托哈爾濱江橋南岸的“圣母領報”（布拉格維申斯克）教堂代管。
清光緒三十三年（1907年）八月，經沙皇尼古拉二世批準，俄國東正教教廷發布命令，將北滿及寬城子——綏芬河、寬城子——滿洲里鐵路沿線各地教務，由北京傳教士團移交符拉迪沃斯托克（海參崴）教區領導，但實際執行中哈爾濱“圣母領報”教堂及此前由其直轄的呼盟鐵路沿線的幾個教堂，仍由駐北京傳教士團直接領導管理。
俄國十月革命后，一批俄羅斯東正教神職人員逃亡南斯拉夫的塞爾維亞，于民國11年（1922年）組成流亡教廷。3月，流亡教廷發布命令，在哈爾濱組建臨時教區管理局，由梅佛季任大主教。下設3個監督區（也稱分教區），即哈爾濱監督區、東部監督區、西部監督區（以海拉爾為中心）。民國14年（1925年）秋，梅佛季大主教曾來額爾古納右旗三河地區視察教務，決定在三河地區單獨設立一個監督區，直屬哈爾濱教區。
民國12年（1923年）6月，北京傳教士團首腦維克托爾大主教等人抵哈爾濱，決定將原由北京傳教士團管轄的奉天（沈陽）、新京（長春）、吉林教堂及哈爾濱、海拉爾、滿洲里、大連、旅順等地的教堂、修道院、墓地全部移交“哈爾濱及滿洲督主教”梅列基領導管理。呼倫貝爾盟各地東正教堂分屬第6（濱洲線）、第7（齊齊哈爾）和第8（三河）3個監督區，其中第6監督區以海拉爾為中心，沿濱洲線向西管到滿洲里，向東管到免渡河。呼倫貝爾盟大興安嶺以東各地，如博克圖、雅魯、巴林、扎蘭屯等地教堂由設在齊齊哈爾的第7監督區管轄，其余各教堂則基本上歸三河監督區領導。這種領導體制在東北淪陷時期一直維持下來。
民國34年（1945年），哈爾濱教區歸屬莫斯科全俄東正教牧師管轄。
1956年11月，哈爾濱教會正式歸屬中華東正教會。
在中華東正教會接管前，呼倫貝爾盟各地的近40座教堂，在各監督區監督下，又分屬于若干中心教堂。
額爾古納右旗有5個中心教堂：三河鎮斯特列欽斯克一彼特羅帕甫洛甫斯卡婭教堂，上庫力圣波格羅甫斯卡婭教堂，鮑比萊屯圣波科羅甫娜婭教堂，什爾佛維屯圣符拉吉米爾修道院等。
滿洲里市轄區中心教堂是伊諾根其耶夫教堂。此外，該教堂還兼轄新巴爾虎左旗境內的嵯崗、赫爾洪得等地的教務活動。
其余幾個中心教堂有海拉爾卡扎恩斯克·波格羅甫斯卡婭教堂，轄扎羅木得及鄰近地區的教務活動；牙克石卡扎恩斯克——波格羅仁斯卡婭教堂轄烏魯西屯、陳巴爾虎旗那吉屯、特尼河屯、阿桑屯、牙克石街、免渡河等地的教務活動；博克圖教堂轄巴林、雅魯、扎蘭屯等的教務活動。
呼倫貝爾盟各地教堂的規模不等，有些是規模較大的地區中心教堂，更多的是在中心教堂領導下的村屯基層教堂，并不是一切教堂都配有專職神職人員，但中心教堂一般都配備1人以上。中心教堂神職人員的神品，一般要高于普通教堂。如三河的中心教堂，除直接管理三河鎮本身的教務外，還負責領導鄰近的奇洛圖等四五個村屯的教務工作，故一直配有神職人員2～3人，此外設護堂雜役1人。該堂從民國21年（1932年）建成起，到1956年關閉止，歷任神職人員13人，其中就有神品為大司祭的高層神職人員6人。其余也都是司祭（牧師）或修士司祭，而沒有像一些小教堂那樣任用輔祭以下低神品職務的人擔任掌堂神職的情況。全市各地教堂共有不同神品等級的神職人員20人左右。
在各地教堂中，除專職神職人員外，還有業余的輔助神職人員，即唱詩班（又譯作贊美詩合唱團或“圣樂團”）成員。唱詩班無固定編制，依教堂規模和當地教徒數量而定，可大可小，有的小教堂只設一名贊美詩歌手而不組團。
在各教堂中，另由教徒公推出一些人組成若干機構，協助牧師管理教堂有關事宜。這些機構主要有理事會、監事會及婦女清潔衛生組等。
1.理事會：負責處理教堂日常事務，如教堂的管理維修，財務收支，財產經營管理，大型宗教活動的組織安排等。其成員有主席、副主席、理事、會計和管理員等若干人。有些小教堂不設理事會，而由教徒公推一兩名德高望重的長老任教堂管理人，行使理事會職權。
2.監事會：是教堂的監宗機構，由主席、副主席和若干委員組成，有的小教堂只設1名監宗委員而不設監事會。此機構負責監督檢查神職人員、管理機構成員和所有教徒有無違反教規、教義的過失行為并作相應處理；負責神職人員的變動以及信徒入教的審查接納等。
3.婦女清潔衛生組：一般由青年女教徒組成，負責教堂內部的清潔衛生。
當前位置：
