首 頁 文化理論研究（二）
3.民族文化與民族文化交流研究
內蒙古自治區成立至“文化大革命”之前，自治區黨委、政府在領導全區各族人民進行社會主義革命和建設事業中，十分重視自治區文化事業的繁榮和發展。烏蘭夫對繁榮發展民族文化作了一系列重要指示。1957年10月14日，烏蘭夫出席內蒙古大學成立大會，并以內蒙古大學校長身份講話。他指出，內蒙古大學今后要擔負兩項任務，一方面要培養有社會主義覺悟的、有文化的、身體健康的勞動者，培養我們國家和內蒙古自治區建設所需要的人才，尤其是我們黨急需的少數民族知識分子；另一方面要擔負起繁榮和發展內蒙古的民族文化，進行多學科高技術的科學研究的任務（王樹盛、郝玉峰主編，《烏蘭夫年譜》上卷，中共黨史資料出版社，1987年出版，第378頁）。
烏蘭夫在《內蒙古民族區域自治的歷史經驗（1962年4月13日）》（《烏蘭夫文選》下卷，黨中央文獻出版社，1999年出版，第115頁）一文中指出，民族文化是民族問題的一部分，發展繁榮具有社會主義內容和民族特點、地區特點的民族文化，對于進一步貫徹執行黨的民族區域自治政策，促進自治區社會主義革命和建設的發展，都有著十分重大的意義。發展繁榮民族文化，是解決民族問題的一個重要內容。
烏蘭夫在《積極發展我國社會主義民族文藝（1964年12月29日）》（《烏蘭夫文選》下卷，黨中央文獻出版社，1999年出版，第206頁）一文中指出，為了發展我國社會主義的民族的新文化，各民族應該進行文化交流，互相吸收，取長補短，共同提高。任何一個民族如果不接受其他民族先進的東西，那么其文化藝術就不可能得到豐富和提高。
烏蘭夫《在創造新歷史的道路上勝利前進——慶祝內蒙古自治區成立四十周年（1987年7月16日）》（《烏蘭夫文選》下卷，黨中央文獻出版社，1999年出版，第448頁）一文，在總結自治區成立40年來取得的寶貴經驗，尤其是加強民族團結的寶貴經驗時指出，要根據內蒙古的特點發展經濟、發展文化，普遍提高各族人民的思想政治素質，逐步從根本上解決這個問題。
關于民族文化交流研究代表性的論著及其主要觀點還有：
邢亦塵的《蒙漢各族人民思想文化交流的新時期》（《內蒙古社會科學》1987年第4期）認為，近百年來是中國民族關系發展史上一個極其重要的時期。當時，盡管舊的民族歧視和壓迫依然存在，但是，共同的民族命運和斗爭事業將各族人民緊密地聯結在一起，形成了共同的反帝反封建斗爭意識，喚起了爭取民族解放的革命覺悟。這是近代蒙漢各民族關系發展史上極其重要的一個方面，也是各族人民之間進行思想文化交流的重要歷史時期。
照格德爾瑪的《蒙漢民族文化交往淺探》（《內蒙古師范大學學報》1995年第4期）認為，蒙古族文化的發展長期受到了漢文化的影響，與此同時，蒙古族文化也影響了漢族文化。這兩種文化在相互影響和相互交往中得到了共同發展。
武·呼格吉勒圖的《從語言文字看其他民族文化對蒙古文化的影響》（《內蒙古大學學報》2002年第3期）認為，蒙古族在周圍民族文化的影響下，自13世紀以來創制或使用過多種文字，記載了自己的燦爛文化，給后人留下了豐富的文化遺產。契丹、漢、突厥（回鶻）、梵、藏、女真（滿族）、阿拉伯、波斯、高麗（朝鮮）、日本等諸民族及歐洲諸國對蒙古族語言文化都產生過巨大的影響。
二、文化學方法論研究
1.蒙古族文化方法論研究
關于蒙古族文化方法論研究代表性的論文及其主要觀點有：
瑪·尼扎布的《利用文化遺產之談》（《蒙古語言》1957年第10期）認為，無論是現在還是將來必須不斷地學習和利用前蘇聯、蒙古國及祖國各兄弟民族尤其是漢族文化的遺產，與此同時，搜集、整理、研究好民間文學，創作民族特色的社會主義文學是文學研究中的重中之重。
欽達木尼的《正確認識傳統文化，進行新的探究》（《蒙古學研究》1990年第3期）認為，人們必須全面認識游牧經濟的落后之處，在全面認識傳統文化不足之處的同時，以科學的態度去改造它，人們必須用科學的世界觀來進行新的探究。
格日樂圖的《熟悉自己文化的原因》（《蒙古語文》1998年第2期）認為，關于蒙古族的學術研究已經成為獨立的研究體系。在閱讀國內外學者的著作過程中，可以了解到蒙古學研究領域在大為擴展的同時，已出現了用現代科學的新方法去研究蒙古學的現象。
烏蘭察夫的《關于拓展蒙古學研究的幾點思路》（《內蒙古社會科學》蒙文版，2000年第2期）認為，擴展蒙古學研究時必須重視研究的制高點，以外國現代社會科學的理論和方法作為參照點，改變研究方法，提高知識結構。
白那仁畢力格的《蒙古實物文化的類型》（《內蒙古社會科學》2001年第4期）認為，蒙古族神話被系統研究的時候，體現出它是原始先民們的“物質”，是在感觸的基礎上形成和發展的。
拉·陶克敦巴雅爾的《談蒙古學研究的現狀及存在的問題》（《內蒙古民族大學學報》2002年第1期），論述了當代蒙古學的研究理論和方法、研究領域的擴展以及創新趨勢等問題。
色·烏日斯嘎拉的《蒙古族傳統文化研究的新視角》（《內蒙古社會科學》2003年第2期）認為，《蒙古族傳統形象思維》一書把形象思維作為蒙古學的組成部分，以形象思維的方式系統分析了蒙古族的傳統文化。
齊秀華的《西部開發中如何維護和發展蒙古族傳統文化》（《蒙古學研究》2004年第4期）認為，蒙古族傳統文化是蒙古族人民在長期的歷史實踐過程中創造和發展的。西部開發與現代化建設中怎樣保護和發展蒙古族傳統文化，這不僅是時代的要求，也是保護多元文化淵源的實際需要。
奧其的《關于保護非物質文化遺產問題之我見》（《中國蒙古學》2005年第1期），從繼承與發展傳統文化遺產、開發和利用文化遺產、保護和建設文化環境三個方面探討了關于保護非物質文化遺產的問題。
波·索德的《關于科爾沁文化研究若干問題》（《內蒙古社會科學》2005年第6期），就科爾沁文化研究提出了三個方面的問題：即從文化學的視角去研究科爾沁文化；加強田野調查和資料的建設；廣泛搜集對科爾沁文化研究有用的實物。
2.游牧文明方法論研究
關于游牧文明方法論研究代表性的論文及其主要觀點有：
格·孟和的《對游牧文明研究之我見》（《內蒙古大學學報》2002年第3期）認為，研究游牧文明要把研究注意力放在研究人、人的精神實質、文化名人與國家、民族之關系等方面。
3.文化學其他方法論研究
關于文化學其他方法論研究代表性的論文及其主要觀點有：
林幹的《應大力開展北方民族文化的研究》（《昭烏達蒙古族師專學報》1991年第1期）提出研究北方民族文化的四個步驟：即必須掌握好原始資料，總結前人研究的成果，在研究范圍內寫專題論文，在專題論文的基礎上寫專著。
扎·圖樂嘎日蘇榮的《關于文化研究發展學的問題》（《金鑰匙》1998年第1期）認為，文化研究是一門獨立的科學體系，所以在社會知識系統中它應有自己的重要位置。
烏冉的《從文化傳播視角看草原精神文化變遷》（《內蒙古社會科學》2005年第6期）認為，今天人們研究草原文化的時候，不僅要研究它輝煌的歷史，更重要的是要以現代意識去審視草原文化的現狀和存在的問題，草原文化在社會轉型時期怎樣構建新文化體系和價值觀念。
4.田野調查研究
關于田野調查研究代表性的論文有：
內蒙古自治區編輯組的《蒙古族社會歷史調查》（內蒙古人民出版社，1986年出版該書的內容有概況、經濟、政治、宗教、生活習俗等。
納欽的《多層次信仰：一個蒙古村落傳統民俗社會的維系——在珠臘沁村的田野研究》（《內蒙古民族大學學報》2004年第4期）是一項關于蒙古民間信仰的田野調查研究。在具體操作層面上，選擇了一個民間信仰比較密集的蒙古村落——珠臘沁村，從村落的角度對多層次信仰問題作出了結論。
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